Archivo de la categoría: Actividades interesantes en Málaga

Convocatorias de actividades de interés en Málaga y provincia

Manifiesto Marea Violeta

“MAREA VIOLETA” CONTRA LA OFENSIVA PATRIARCAL DE LOS GOBIERNOS CONSERVADORES. 

Ante la avalancha de recortes, atentados y agresiones a las políticas de Igualdad de Género, numerosas Asociaciones de Mujeres y otros colectivos de la provincia de Málaga tomamos la iniciativa de promover una movilización general de protesta y reivindicación del cumplimiento íntegro de las políticas de igualdad, en su contenido y en sus principios.

Hacemos extensiva esta movilización al resto de provincias, Comunidades Autónomas y particulares del territorio del Estado Español, que comparten la inquietud
y los efectos de esta ofensiva contra los logros alcanzados en materia de igualdad de género.

Invitamos a la adhesión al manifiesto (enviar solicitud de adhesión al manifiesto al correo de la Plataforma Violencia Cero: plataformaviolenciacero@hotmail.com, o firma AQUÍ)
y a la convocatoria de movilizaciones que se inician con una concentración/manifestación el 10 de Febrero de 2012 en las principales plazas de las ciudades de España.

NI UN PASO ATRÁS EN POLÍTICAS DE IGUALDAD
    ¡MOVILÍZATE CONTRA LOS RECORTES!

Más en: Plataforma Violencia Cero, www.plataformaviolenciacero.es

La fuente de las mujeres

Os recomiendo la película La fuente de las mujeres.

Es una película inspirada en la comedia de Aristófanes Lisístrata, con una mujer musulmana, Leila, haciendo de Lisístrata y proponiendo una “huelga de amor” si sus maridos no colaboran para hacer el agua más accesible en el pueblo en el que viven.

A mí me ha gustado por varios motivos.

Primero ofrece una visión de las mujeres musulmanas del Magreb (se desarrolla en un pequeño pueblo de algún país del norte de África) diferente a la que normalmente se difunde, pues no vemos a mujeres víctimas de las injusticias del patriarcado, sino a mujeres fuertes, valientes, que se rebelan y luchan por lo que quieren y consideran justo. Además, también aparecen modelos de hombres que sienten la masculinidad de forma diferente y que apoyan y comprenden a sus mujeres, como el marido o el suegro de Leila.

Los papeles están cambiando y la sociedad está respondiendo “ya no hay guerras a las que tengan que acudir los hombres, sólo se pasan el día tomando té”, algo así se alega para pedir a los hombres que cambién su rol, que se impliquen en la comunidad.

Me quedo con una frase de Leila: “las mujeres no le tenemos miedo a la paz”. Los hombres parecen tener miedo a los cambios, pero el cambio es inevitable.

Además, esta película es la primera que se cataloga en España como “recomendada para la igualdad de género”, una nueva clasificación creada por El Instituto de Cine (ICAA), del Ministerio de Cultura.

Para acceder a esta categoría, una película u obra audiovisual deberá promover “la eliminación de prejuicios, imágenes estereotipadas y roles en función del sexo, o impulsar la construcción y difusión de representaciones plurales y reales de ambos sexos. También será una cinta “especialmente recomendada para la igualdad de género” la que promueva el uso de un lenguaje no sexista que nombre, también, la realidad femenina, y la que “incorpore una visión igualitaria de las relaciones afectivas y de la convivencia doméstica”. (Según El mundo).

Dentro de esta misma categoría está una obra de teatro que parece muy interesante y que vamos a poder ver en enero en el Teatro Cervantes de Málaga: Las mujeres de Shakespeare.

Ya os contaré cuando la vea.

Seminario – Aspasia: Mujer y poder III

Esta es la tercera y última entrega de la crónica del pasado seminario Aspasia: Mujer y poder.

El tercer día del seminario comenzó con la exposición de Concepción Coll y Mariola Argibay, en nombre de Víctor Peralta Nebro, sobre los materiales que este trabajó en sus clases en torno a la película Persépolis, basada en el comic del mismo nombre de Marjane Satrapi.

Estos son los materiales para trabajar Persépolis, y este es el vídeo de la conferencia sobre “Experiencia Didáctica sobre Persépolis”

A continuación, tuvimos la oportunidad de escuchar a Guita Aslani Shahrestani, Cineasta, investigadora y especialista en cine iraní contemporáneo, con la ponencia El lugar de la mujer en el cine iraní.

Fue una conferencia iluminadora, pues creo que nos ayudó a eliminar prejuicios sobre la sociedad iraní en general, sobre su cine en particular y el papel de la mujer en este campo.

La historia del cine iraní me pareció sorprendentemente similar a la del cine español. A finales de los años 40 comienza a hacerse cine de ficción y comienzan a aparecer en las películas las mujeres como objetos, al igual que ocurre con el cine en otros muchos países. El “cine farsi” se desarrolla en los años sesenta, a imagen del cine americano, y presenta unas características que me recuerdan a las pelis españolas de la misma época: roles tradicionales tanto para hombres como para mujeres, es decir, mujeres frágiles, suegras perversas, hombres rudos y protectores… nos suena ¿no?

En los 70 se populariza el cine comercial, las mujeres aparecen ahora incluso desnudas, aparentemente modernizadas, aunque permanece la imagen de fémina sumisa (como las suecas de las pelis españolas…). Al mismo tiempo, nace una corriente de cine de autor “la nueva ola iraní”, un cine de corte social.

Hasta aquí suena al desarrollo del cine en cualquier país europeo. El problema llega después de la Revolución cultural, pues las películas las subvenciona el gobierno y comienza la propaganda política. Las mujeres entonces aparecen como defensoras de la patria, mujeres fuertes que cuidan a sus soldados y lloran a sus mártires. Pero tampoco esto es nada nuevo, también en las películas bélicas americanas se hace propaganda y las mujeres renuncian a todo… Por ejemplo, la película Amor a reacción, de 1957, incluye críticas al comunismo y da una imagen sumisa de la mujer.  John Wayne interpreta a un piloto, James Shanon, que se enamora de una piloto rusa, Anna. La atracción que surge entre ellos les hace casarse en secreto, y, por supuesto, la mujer deja su trabajo (y su país) “por amor”.

El cine iraní resurge y comienza a presentar diferentes modelos de mujer a partir del gobierno de Jatami, a finales de los 90. Aparecen mujeres rebeldes, fuertes, con personalidad, tanto en la ficción como en la realidad, pues comienzan a despuntar actrices y directoras de cine que se alejan de los tópicos del cine farsi.

El panorama actual del cine iraní incluye a directores de la talla de Abbas Kiarostami o Mohammad Reza Aslani, que están promocionando la presencia de la mujer en el cine, aunque, lamentablemente, el actual gobierno de Ahmadineyad está ejerciendo una dura censura que ha llevado hasta a encarcelar al director Jafar Panahi, autor de la fantástica El círculo.

Podéis ver el vídeo de esta ponencia aquí. Mas información sobre cine iraní.

Sobre masculinidad

Me parecen muy interesantes las iniciativas de AHIGE, la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género , y  me hacen preguntarme cuál es el recorrido que estos hombres hacen para replantearse y trabajar sobre la masculinidad hoy en día.

Precisamente, este mes han organizado el 8º Encuentro Igualitario de Hombres y Mujeres ‘La igualdad y los Nuevos Estados de Consciencia’, aunque parece que el espacio de debate va a ser mixto.

Sobre el tema de la masculinidad, he leído un artículo muy interesante de Oscar Guash, publicado en la estupenda revista online Pikara Magazine, del que os extraigo algunas reflexiones. El profesor de sociología de la Universidad de Barcelona cree que la opresión de género también afecta a los hombres

“Es un error plantear la opresión de género que padecemos los hombres tomando como referente a las mujeres, porque los que discriminamos y oprimimos a otros hombres somos sobre todo nosotros. Tiene que ser un proceso interno. Y la clave está en aceptar ser tratados como mujeres”

“En todo caso yo hoy creo, con respecto a cuando escribí sobre estos temas, que es un error plantear la opresión de género que padecemos los hombres tomando como referente a las mujeres. En un sentido es inevitable, pero habría que analizarla entre nosotros porque los que discriminamos y oprimimos a otros hombres somos sobre todo nosotros y somos nosotros los que tenemos que generar un discurso crítico. Podemos hacer alianzas, utilizar instrumentos teóricos del feminismo. Pero tiene que ser un proceso interno.”

Sobre este proceso interno, ese replantearse la masculinidad, Guash opina que “la clave es que los hombres aceptemos ser tratados como mujeres.”

¿Qué opináis sobre esto? Me hace pensar en si nuestros adolescentes varones se plantean esto alguna vez. Me preocupa en tanto que hay un rechazo absoluto al “hecho de ser tratado como una mujer” y parece ser que es precisamente esto una de las causas del fracaso escolar masculino.

Sobre este tema, también opina el profesor:

“Fracasan más los chicos porque el niño tiene que ser un rebelde obligatorio y si no se enfrenta al sistema es un marica, un empollón o un chivato. ¿Por qué no se utiliza el género para pensar el fracaso escolar? Si fracasaran las niñas seguro que se haría y estaría muy bien. Para los chicos no se hace porque nuestra sociedad ha asumido que son unos garrulos, ¿cómo no van a fracasar?”

Luchar contra el fracaso escolar implica por tanto trabajar la coeducación, que no significa sólo ofrecer modelos diversos a las niñas. Por fortuna, veo cada día cómo las chicas eligen con libertad cada vez más. Creo que es necesario hoy día tratar que está ocurriendo con los chicos en la escuela, qué significa para ellos su masculinidad, y qué debemos hacer en los centros educativos al respecto.

Sobre esto hay una publicación de Daniel Gabarró, ‘Fracàs escolar, La solució inesperada del gènere i la coeducació‘, de la que también he extraído algunas reflexiones:

Convido les lectores i lectors que desitgin una visió global d’aquest tema de la masculinitat masclista com a problema global (econòmic, social, laboral, familiar, escolar, vial, sanitari…) a llegir el llibre Transformar a los hombres: un reto social.
Per il·lustrar breument aquesta complexitat i demostrar que no és un tema escolar, sinó global podem citar algunes xifres  sense intenció de ser exhaustius: més del 90% de la població penitenciària està formada per barons, el 93% de les violències de gènere a la parella estan protagonitzades per homes, els abusos sexuals i violacions són realitzades, en la immensa majoria, per homes, més del 70% dels accidents de trànsit per imprudència els cometen els barons, i així un llarg etcétera. Per tant, no estem davant un tema només escolar o un tema individual o un tema que hagi  d’abordar-se psicològicament, sinó de quelcom que ha d’abordar-se sociològicament i en tots els àmbits socials:  família, escola, economia, política… perquè és un tema social. No hem de permetre que es redueixi a una perspectiva individual: allò personal és polític.

Al autor también le preocupa la expresión de la masculinidad y considera una necesidad trabajar sobre ello en los centros educativos, defiende la coeducación como idea central que debe abarcar a toda la sociedad.

Per contra, l’actual situació dels centres escolars ignora aquest fet i es considera la coeducació –en els millors dels casos- com quelcom complementari. Per tant, l’acció coeducativa no ocupa la centralitat escènica en la lluita contra el fracàs escolar que, per dret propi, hauria d’ocupar. Mentre la coeducació, és a dir, l’acció decidida i conscient sobre els valors de gènere –el que s’espera de nosaltres com a homes o com a dones- no estigui en el centre de l’àmbit escolar serà impossible incrementar l’èxit escolar. El considerar “complementari” tot el que és relatiu a la coeducació és, avui dia, l’obstacle fonamental per reduir el fracàs escolar.

L’èxit del professorat estarà molt més assegurat quan socialment es facin accions de gènere explícites vers les dones i cap als homes. Sense el suport general i social al tema del gènere, de manera que es faci arribar el missatge a tota la societat, l’èxit escolar pot estar en perill. Necessitem una acció de gènere que inclogui tota la població i que realitzi accions concretes perquè les dones tinguin més apoderament i per potenciar masculinitats alternatives.
Sense accions concretes, reals i globals per a tota la població deixarem l’escola sola i ho tindrà molt més difícil per tenir èxit. L’escola ha de tenir el suport de tota la societat. Sense el suport general i social al tema del gènere, l’èxit  acadèmic pot estar en perill. Estiguem amatents: el nostre futur en depèn.

Os dejo, para terminar, una entrevista con Carlos Lomas, experto en masculinidad que cree que “otro hombre es posible”.


Seminario – Aspasia: Mujer y poder II

El segundo día del seminario tuvimos la oportunidad de escuchar la inspiradora historia de Fatena Al-Gurra, poeta y periodista Palestina exiliada en Bélgica, que nos narró la historia de su vida y nos deleitó con algunos de sus poemas.

Su conferencia se tituló “Mujer, Cultura y Sedición”, la historia de su vida. Nos contó, por ejemplo, que para ella fue determinante que a los 17 años la obligaran a casarse. Marcó su vida, pues frustró sus deseos de tener una vida propia. Fue precisamente el odio hacia su marido el motor que la impulsó a estudiar y labrarse un futuro propio

Su camino no fue fácil, tras conseguir un título universitario, pudo encontrar trabajo en los medios de comunicación de su país y comenzó a publicar poesía, que sólo firmaba con su primer nombre por miedo a ser reconocida, pues su familia no aceptaba su vocación literaria. Sus deseos de independencia la condenaron al ostracismo social.

Tras nueve años casada, consiguió el divorcio, ya que su marido no podía tener hijos: el desamor no es razón suficiente para romper un compromiso en su lugar de origen. Decidió por fin marcharse y tras un periplo por Egipto, recaló en Bélgica, donde hoy vive como refugiada, intentando superar los problemas de la presión familiar a distancia y la falta de recursos económicos. Pero es una mujer con gran fortaleza: “una vida de lujo no te hace fuerte”, y lo transmite en sus poemas, en sus palabras, en cómo las pronuncia.

Quienes estuvimos allí, nos quedamos embelesados con su forma de recitar, con su voz susurrante, aunque firme y apasionada, con sus manos bailando al son de sus palabras. Fue un placer.

Reproduzco aquí uno de sus poemas

Soy hija de marinos que bogan por las costas.

Soy hija de la ola y la memoria.

La última que quedó de aquéllos a los que Sansón cediera su cabello,

sacudido como una joven virgen,

la última descendiente del fresco y antiguo feminismo.

Abro los brazos y comienza a girar el cosmos en sus once direcciones.

Sonrío y me gotea miel desde los vírgenes labios juguetones.

Camino y la tierra pierde su equilibrio,

cuando mi risa cascabelea se escuchan timbres de seísmos.

Volcanes sacuden el sistema de los siete estratos.

 Soy hija de la virtud y el ocio

hija de la pureza y del vicio

hija de la negrura y la blancura

según mi dedo las estrellas distinguen los límites de su primera ubicación.

Y si cierro los ojos

hay eclipse de sol hasta que vuelvo a abrirlos y sumergen al mundo en rayos

de color algarrobo.

Si me recojo el pelo

vibra el cosmos devoto, agradecido.

 Soy el hoy y el mañana

Su Majestad, coronada en el trono espacial,

si miro de reojo los campos se convierten en trigo y sol verde

y entonces soy el trigo y el sol verde

la primera cosecha

y la última.

 De Ardo, Excepto yo, El Gaviero Ediciones, 2010

La segunda conferencia corrió a cargo de Concha Casajús, profesora de la UCM, crítica de arte y fotógrafa.

Nos presentó un bellísimo diaporama titulado “Ellas son de carne y hueso”, unas fotos llenas de sensibilidad y respeto por las mujeres y hombres del África subsahariana.

Me gustaron las fotografías que mostraban la importancia de las relaciones humanas, de las relaciones afectivas y de solidaridad entre mujeres. Es especial su cariñosa mirada al mundo infantil, su deseo de romper con los estereotipos que tenemos de África en esta parte del mundo.

Son unas fotos conmovedoras que muestran África con “sus claroscuros, sus luces y sombras”. No he podido conseguir ninguna. Si alguien sabe cómo encontrarlas, agradecería mucho la información.

8 febrero: Conferencia ‘Ser Mujer en Irán y en los Países Islámicos’

Málaga, 8 de febrero de 2011.

Organiza: Unidad de Igualdad de la Universidad de Málaga, conferenciante,  Dª Shirin Ebadi. Premio Nobel de la Paz 2003.

Shirin Ebadi, abogada y defensora de los derechos civiles de las mujeres iraníes y ganadora del Premio Nobel de la Paz en 2003, conocida en Occidente como “la conciencia de Irán”, fue la primera jueza de Teherán hasta que en 1979, la revolución impulsada por el ayatolá Jomeini la obligó a abandonar su cargo. Desde entonces Ebadi se ha dedicado a la defensa legal de mujeres e infancia en procesos de gran trascendida política y en un continuo activismo intelectual a través de la intervención en foros internacionales y una intensa labor como escritora.

  • Hora y lugar: a las 12:00 horas en el Salón de Actos. Facultad de Ciencias de la Comunicación.

Madres de Soacha en Málaga

El próximo 3 de noviembre a las 18.00, en el Centro Cultural Provincial, contaremos en Málaga con la presencia de una de las “Madres de Soacha” de Colombia.

Las Madres de Soacha son un grupo de mujeres colombianas cuyos hijos y familiares fueron ejecutados extraoficialmente por las fuerzas de seguridad colombianas, como reconoció el propio gobierno de dicho país.
Gracias al empeño de estas mujeres y al apoyo que consiguieron, decenas de miembros de las fuerzas de seguridad fueron detenidos en relación con estas muertes, aunque en enero de 2010 muchos de ellos fueron puestos en
libertad. Durante el semestre de la presidencia europea de España, Amnistía Internacional hizo campaña a favor de las reivindicaciones de las madres de Soacha, entregando en la embajada colombiana unas 5.500 flores como símbolo de las firmas recogidas en dicha campaña de apoyo y de reivindicación de justicia y reparación para estas víctimas de la
violencia institucional.

Ahora dos de estas “madres de Soacha” visitan España para agradecer el apoyo brindado durante la campaña y pedir que sigamos apoyando su lucha de dignidad y justicia.

Para más información:
http://www.es.amnesty.org/presidencia-europea/casos/las-madres-de-soacha/